長期以來，僑務委員會提供海外華僑子弟許多教材，以協助其學習華語文，已獲相當的肯定，要在已具相當成效的基礎上，更加要求服務的效律更高且精準，所以探討僑教是有其必要性。
思考僑教的教材範圍相當廣泛，會依地區性的不同、情境的不同而有所變化，僑教的宗旨沒有改變過，但僑教的策略會依照地區不同等變數而有所改變，但是當海外華人歸化當地國之後，僑教的教學對象改變了嗎？在北美及亞洲等地區的華僑都已經歷經數代，紐澳地區的華僑可能多數還是第一代，這些地區呈現的差異都會影響該提供那種教材。
如果進一步探討要視僑教的內容是什麼？提供僑教的教材應該是去教忠孝仁愛等四維八德？還是要教認同？這些教材背後應該呈現的意義是什麼？雖然僑委會有其想法，但也希望能得到各僑居國的華僑想法，結合兩者理念並進行探討後，才能依各地區情況提供一個具有邏輯性且是一個系統的僑教教材編製理念。這樣依循有目標、策略、步驟的方式才能讓各僑居國的華僑學習華語文時有所助益。
探討僑教也更進一步牽涉到師資培訓，僑委會多年培訓華語文師資不遺餘力，在經緯萬端的僑教項目中，僑委會從推動者的觀點來看，就是要提供優質華語文的教育，也期使這種優質華語文教育能發揮極大的效用；所以對於師資培訓也是從華語文教學理論啟發到文化層次的教學都希望有所兼顧，再一次會遇到依地區性不同或是教學需求的層次不同而有所變化，以往僑委會依照僑居地區別來進行師資培訓，也曾依教學需求功能分組進行培訓，但發現即使是同一僑居地區，華語文教師需求的層次或教學功能還是有所不同，所以，也思考是否應該是同一僑居地區要再區分不同教學功能的需求或是層次再細分培訓方式。例如，北美地區的師資培訓再細分為：教學法或華語文教學理論、精致的中華文化…等，以滿足華語文教師各種不同的需求。
僑委會二處本身不斷檢討僑教各項目，就是希望能推動優質華語文教育，這也是國家發展的一部份，透過這種優質華語文教育的傳播，也盼望能帶動學習者認同台灣出品的華語文教學教具等產品，進而選購讓台灣廠商能有所獲利，台灣自然也有營業稅收可入帳，這種體系的建立也是跟國家發展有密切關係。
台灣深耕僑教領域，即使是經緯萬端也未曾輕言放棄，國家大力支援海外華語文教育，著眼於對華僑的一種使命，也是國家對華僑的一種承諾，經營多年就是本諸這種國家責任，這不是見到全球華語熱潮後，可以馬上大規模建置的全球網絡，也不是一個必須從頭開始做的計劃。推動海外優質華語文教育，不斷強化其服務華僑的精確度，提高服務效律是僑委會推動僑教持續不斷的進步動力。(林佳瑩、葉育婷、廖賢龍訪談記錄)
思考僑教的教材範圍相當廣泛，會依地區性的不同、情境的不同而有所變化，僑教的宗旨沒有改變過，但僑教的策略會依照地區不同等變數而有所改變，但是當海外華人歸化當地國之後，僑教的教學對象改變了嗎？在北美及亞洲等地區的華僑都已經歷經數代，紐澳地區的華僑可能多數還是第一代，這些地區呈現的差異都會影響該提供那種教材。
如果進一步探討要視僑教的內容是什麼？提供僑教的教材應該是去教忠孝仁愛等四維八德？還是要教認同？這些教材背後應該呈現的意義是什麼？雖然僑委會有其想法，但也希望能得到各僑居國的華僑想法，結合兩者理念並進行探討後，才能依各地區情況提供一個具有邏輯性且是一個系統的僑教教材編製理念。這樣依循有目標、策略、步驟的方式才能讓各僑居國的華僑學習華語文時有所助益。
探討僑教也更進一步牽涉到師資培訓，僑委會多年培訓華語文師資不遺餘力，在經緯萬端的僑教項目中，僑委會從推動者的觀點來看，就是要提供優質華語文的教育，也期使這種優質華語文教育能發揮極大的效用；所以對於師資培訓也是從華語文教學理論啟發到文化層次的教學都希望有所兼顧，再一次會遇到依地區性不同或是教學需求的層次不同而有所變化，以往僑委會依照僑居地區別來進行師資培訓，也曾依教學需求功能分組進行培訓，但發現即使是同一僑居地區，華語文教師需求的層次或教學功能還是有所不同，所以，也思考是否應該是同一僑居地區要再區分不同教學功能的需求或是層次再細分培訓方式。例如，北美地區的師資培訓再細分為：教學法或華語文教學理論、精致的中華文化…等，以滿足華語文教師各種不同的需求。
僑委會二處本身不斷檢討僑教各項目，就是希望能推動優質華語文教育，這也是國家發展的一部份，透過這種優質華語文教育的傳播，也盼望能帶動學習者認同台灣出品的華語文教學教具等產品，進而選購讓台灣廠商能有所獲利，台灣自然也有營業稅收可入帳，這種體系的建立也是跟國家發展有密切關係。
台灣深耕僑教領域，即使是經緯萬端也未曾輕言放棄，國家大力支援海外華語文教育，著眼於對華僑的一種使命，也是國家對華僑的一種承諾，經營多年就是本諸這種國家責任，這不是見到全球華語熱潮後，可以馬上大規模建置的全球網絡，也不是一個必須從頭開始做的計劃。推動海外優質華語文教育，不斷強化其服務華僑的精確度，提高服務效律是僑委會推動僑教持續不斷的進步動力。(林佳瑩、葉育婷、廖賢龍訪談記錄)
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