在一場小型演講會中，葉教授從文化人類學角度暢談，其中對於目前教授中華文化的理解引人深思，最早的中華文化真的是把「龍」視為帝王君主的象徵嗎？「玉」在中華文化之中又是扮演什麼樣的象徵？中華文化處處存在文化需要解碼的深奧精義。
葉教授指出，台灣稱之為國語，中國大陸稱之為普通話，英文叫Mandarin，真正的意思是滿州人的官話，所以是否真為漢人說的語言？今日Madarin成為全球華人認同的漢語，但如果從人類學及歷史推估，周、秦、漢、唐各朝存在的陜西「秦腔」才應該是真正被認同的漢語。不過，歷史與語言的認同是動態性且存在著變化，也因為文字敘事的歷史往往是由當權者操控，所以很多文化未能被記錄下來。
葉舒憲教授也談到東方與西方的比較，西方重視的是「金」，東方重視的是「玉」，「玉」本身在中華文化中已具有宗教與信仰的意義，《紅樓夢》如果只看得懂其中的愛情故事，顯然尚未深入到其所內涵的中華文化，如果真要讀通《紅樓夢》就必須先把中華文化的「玉」搞清楚，如果針對《紅樓夢》進行解碼，首先看到賈寶玉與林黛玉的名字中都有玉，其次是《紅樓夢》稱之為《石頭記》，石頭為何？就是代表玉，第三層解碼可發現紅樓夢中的人物名字帶有玉或王字旁的部首。作者曹雪芹早已把「玉」所代表的中華文化內涵放在整本書之中。
在早期沒有文字時，會以什麼形式傳承文化，葉教授指出，對於沒有文字的民族，口傳述事往往是主要傳承方式，「神話」即是表現方式之一，此外，器皿也往往是表現物質文明的文化一種，往往器皿背後的述事不亞於漢字述事，藉由器皿考古，可以重新尋找新文化的發現，比如說：黃帝是有熊氏，後來挖掘出來的一座廟中，祭拜的除了女神，還有「熊」，如果從漢字來看，「熊」去掉下面四個點就變成「能」，這是生命能量的標記，熊的冬眠正代表冬不見而春再現，蓄積能量後的出現，熊在早期的中華文化中所代表的意義值得再深入研究。同樣在劉邦與項羽的鴻門宴中，可以看到劉邦送禮企圖化解項羽對他的敵意，所送的禮物是白玉璧，再次是以物述事，看得出器皿背後述事的重要性。
從歷史來看，往往戰敗者就已無權述事，所以很多文化未能再被以文字方式保留下來，華夏編碼是為建構外來政權合法性，所以談中華文化還有很多需要被解碼地方，才能還原其原始真正的意義。(廖賢龍現場記錄)
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